Una de las características de la religión Hinduista es su diversidad y el gran número de corrientes y escuelas que existen, siendo las principales corrientes: Visnuismo, Shivaísmo, Śaktismo y Vendata , en donde dentro de cada una de estas también convergen diferentes corrientes con distintos pensamientos. Por su naturaleza cabe destacar que el hinduismo reconoce que existen diversos caminos para llegar hacia el creador supremo; en ese sentido se trata de una religión sumamente tolerante con todos los pensamientos religiosos dentro y fuera del mismo.
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Visnuismo
Es una de las principales corrientes del Hinduismo y con mayor número de devotos, se caracteriza por que consideran como Dios supremo a Visnu (Creador), así como a las reencarnaciones de este especialmente a Rama y Krishna.
La razón por la que Visnú es considerado como Dios supremo se debe a sus múltiples reencarnaciones y sus muchos avatares en comparación a otros dioses del panteón Hindú e incluso algunos Visnuistas consideran a Shiva que es parte de la trinidad hindu como un subordinado del Dios Visnu.
Los pensamientos centrales en estas corrientes religiosas son creencias como la reencarnacion, el Karma, samsara, algunos sistemas de yoga y meditación llamada dharana, dentro del Visnuismo existen también diferentes ramas de pensamiento mientras algunas interpretan las escrituras de forma literal otras lo hacen en sentido filosófico o metafórico.
Las escrituras sagradas en las que se basa son Ramayana y el Mahabharata. El Ramayana describe la historia del Dios rey Rama, uno avatar de Vishnu, y se le describe como el rey ideal basado en los principios del dharma, la moralidad y la ética. En El Mahabharata está centrado alrededor de Krishna, otro avatar de Vishnu, y nos detalla la historia de una guerra entre los primos de dos familias.
Shivaísmo
En esta rama de la religión hindú es Shiva el Dios supremo. Los Shiavistas que son los seguidores de esta corriente afirman que la creación es una expresión de la divinidad consiente y que esa divinidad no es diferente de lo que ellos llama como Shiva, pues él es el dios de la creación y destrucción.
Ellos tienen diferencias marcadas en comparación a otros pensamientos religiosos que sostienen que Dios es diferente de su creación, es decir que trasciende de ella o está por encima de ésta, como el caso del Visnuismo.
El shivaismo es de las religiones más antiguas y comprende aspectos filosóficos, místicos, leyendas, ritos, tantra y yoga, dentro de éste existen múltiples escuelas y doctrinas que pueden tener algunas diferencias pero todas tienen en común la veneración por Shiva, el cual es visto como el ser central el trimuti hinduista.
Dentro de las escrituras sagradas de los vedas se venera a Shiva como deidad suprema por encima de los otros Dioses, también en los puranas que son escritos antiguos se alaban a este dios como el supremo del universo.
Śaktismo
Es la corriente religiosa del hinduismo en donde la Divinidad Femenina Sakti o Devi es venerada como la diosa madre y ser supremo del universo. Los shaktas se centran en el culto a Shakti, el aspecto femenino de la Suprema Divinidad. Shiva, el aspecto masculino de la divinidad, se considera trascendente, y su culto es generalmente algo auxiliar, así mismo se considera a los demás dioses como como una manifestación de Sakti.
El saktismo asume distintas formas según las concepciones de Sakti. En la veneración popular tiene varios nombres y algunos estudiosos consideran que casi todas las deidades femeninas del hinduismo son distintas manifestaciones de ella, de ahí que sea típico que los Dioses Hindues aparecer con una consorte.
Sakti es venerada y cultivada como un poder que puede llevar a la liberación espiritual y está intrínsecamente relacionado con el sistema de prácticas para la purificación de mente y cuerpo agrupados bajo el hinduismo tántrico.
Vendata
Es una de las doctrinas religiosas filosóficas antiguas surgida de los Upanishadas que son la parte final de los antiguos textos conocidos como “Los Vedas”. Veda significa conocimiento, y anta significa fin. Por ello se dice que Vedanta es la filosofía que lleva al fin del conocimiento, y también, la filosofía de la última parte de los Vedas.
Surgieron tres escuelas principales de Vedanta: Dvaita, la aproximación dualista; Advaita, el acercamiento no-dualista; y Kevala Advaita, la escuela no-dualista pura.
Esta filosofía sostiene que el objetivo del ser humano es descubrir su divinidad y hacerla realidad, pues la naturaleza de la humanidad es divina y tarde o temprano se manifestara en esta vida o en vidas posteriores.